时至今日，美学研究的对象不仅包括艺术，而且包括广大的社会生活、历史现实、自然、人文、文化教育、科学技术乃至“从一定的角度上所研究的整个世界”。因此，我提出的“走向行动的美学”包括了以下几个方面。

    一、运用美学评说历史，主要是用美学的视角与方法去评说整体历史发展中的艺术和审美，也就是对艺术史与审美史进行动态的美学研究，要旨在于体味和把握“情感时间”、“活的时间”，也就是去感受、认识、领略和发现那些不朽艺术品的永恒价值生成、发展的历史过程，感同身受地去咀嚼、体味、体验和神游那不断积淀和永恒存在于人们心理层面的“情感时间”，主动接受、积极传承和最大限度地汲取这影响、推撞和促使人们有选择地创造艺术史和审美史的“活的时间”；同时提升出“情感空间”和“活的空间”来，在时间与空间、历时与共时的统一中，真正窥见和把握到艺术与审美的真谛和奥秘。

    二、运用美学观照现实。就是用美学的观点和方法去感知、体验、认识、把握现实生活，去发现、创造、凝定和促进生活的美与鲜活，这是一种对于受历史所决定的“全人类价值”进行创造、欣赏、评价和掌握的活动，就是从美学角度研究整个世界对人类的意义、价值及其本质的过程。美学飘浮在人类社会的上层，就像一架色彩绚丽的风筝飘舞在明丽的天空中。风筝凭借牵绳因与大地保持不可分割的联系而美丽奋飞；美学通过实践因与现实生活保持紧密联系而生生不息。美学脱离生活现实就将失去自身，也就等于否定自身。生活之树常青，而理论则是灰色的。美是到处都存在的，问题在于您是否具有一双善于发现它的眼睛。审美是如此，探究审美的美学又何尝不如此！

    三、运用美学接受艺术。就是用美学的观点和方法鉴赏、诠释、评论和研究艺术，并在总结、提升艺术审美实践经验的过程中事实上参与艺术的建构与创造。能够美学地接受艺术，其特质与要旨即在于：它是一种视艺术与审美为一体，把艺术视为审美的最高形式，把审美视为艺术的本质特征，把艺术的审美与艺术的创造视为不可分割的统一过程的哲学和科学。对于艺术是美学的最主要和最重要的研究对象这一点，是无可争议的。诚然，艺术未必都直接表现美，它在大量地表现优美、壮美、崇高、滑稽、悲剧、喜剧的同时，也在或直接或间接地表现丑恶、丑陋、卑劣、卑琐、畸形、荒诞……以及介于这二者之间或为二者的某些变型或者子形态的奇、怪、酷、靓、帅、炫等等。显然，有些表现是对美的形态的一种直接肯定、赞颂和褒扬；有些表现则是对丑的形态的一种直接否定、暴露和鞭挞，而对美则是一种间接的肯定、衬托和呼唤；另有一些表现却是一种随着社会生活和审美活动的多元发展、复杂变化，一种新的审美观念和审美形态或亚形态的衍生或创生，是对以上两类审美形态的变异、丰富或细化。不过，审美集中与提炼，都离不开人对世界的审美掌握这一基本活动。因此，美学地接受和研究艺术，就是体认和把握艺术的审美活动特质。但更重要的也许应该是把我们的美学触角伸入到作家、艺术家的艺术审美创作实践中去，窥探、体验和把握其审美奥秘与真谛，研究、总结和提升其创作甘苦与经验，然后升华出“行动的美学”来，以丰富和促进我国当代美学的新发展。

    四、美学的核心应在探究人。探究行动中的完整的人，亦即美学视角中的所谓“审美人”。从这个角度说，它是现代人学中的一门对人进行整体研究的独具特色的综合学科。能把人的自然性和社会性、肉体和精神、感性和理性、现象和本质、外在和内在高度统一起来，并把对人的审美作为自己的核心研究对象的只有美学。从研究的综合性看，似乎它与哲学有些近似，但哲学排斥对人的感性特征的感知，而美学则离不开对人的感性状貌的描述与呈现。在这方面，显然它更贴近文学艺术。所以，人们很自然地把美学和文学艺术联系在一起，把它们突出地列入了人学的殿堂。诚然，美学与文学艺术也有所不同。如果说文学艺术用形象说话，它的人学内涵是通过感性显现形式呈现出来的；那么美学则是通过感性与理性、形象与抽象、情感与思维高度统一的理论形式来表达自己的人学内涵的。我国当代美学，由于在相当一段时期里受极“左”的阶级论的影响，美学研究见物不见人，美学的人学内涵没有得到应有的突出；进入新时期以来，特别是近年来，随着整个国家生活的民主化，我们的社会愈来愈重视人的价值、人的尊严、人的素质，以人为本的呼声已广为传播，学术领域的人学研究已步入新的空前发展时期。

    五、运用美学于教育。就是审美教育中的美学理论教育，也就是运用美学理论、原理和观念教育人、滋养人、提高人的教育。这也许是美学最根本的目的之一。因为学习和研究美学不是为了好看和空谈，也不能拿来吃、穿，更不是为理论而理论。归根结底还是为了应用，应用的目的是为了通过关于美、美感和艺术的理性认识和体验，启迪人认识和把握真理的智慧和能力，辅助和促进人心灵中向善的道德品质的生成，陶冶和升华人的情感本能。

    六、用美学观点诠释美学论著。这其实是美学工作者之间的一种对话，是美学与美学的对话。通过对话，交流各自的美学观点，相互切磋，相互借鉴，取长补短，共同促进当代美学的发展。那种不了解、不学习、不借鉴、不汲取别人的有关成果，全是自己凭空构想出来而又能自成一家的美学思想是不可能存在的。

    七、建构美学理论。就是对艺术审美实践经验进行理性升华。复述别人现成的美学理论，甚至根据别人的美学理论亦步亦趋地编写成的“概论”、“原理”、“教程”之类的书籍，虽说有其普及基础知识的意义，但严格地说都不能算作建构美学理论。因为建构理论须有原创性，虽然你所运用的概念、范畴、命题和理论观点不必也不可能完全都是你的原创，但是你在运用的过程中，一定要有你基于审美和艺术实践经验基础上的个人的见解、诠释、补充、发现、深化、丰富或创新。只有如此，你才算在不同程度上进入了真正意义上的美学建构。应该说我们已译介和引进了不少外国的美学观念和理论，也继承和阐发了大量我国传统的美学观念和理论，我们在继续做好这两方面工作的同时，似乎更应该把研究的重点放在认真总结、概括当代艺术审美实践经验上来。

    “行动的美学”，是美学的逻辑终点和更新发展的起点，也是我们完整的“行动美学观”。已经初步发展起来的各类艺术创作领域与生活领域的应用美学，诸如电影创作美学、戏剧创作美学、音乐创作美学、绘画创作美学、舞蹈创作美学、曲艺创作美学、建筑美学、生活美学、科技美学、生态美学、服饰美学、烹调美学、商品美学、装潢美学、设计美学、工艺美学、装置美学等等，应该说都是属于“走向行动的美学”的一些具体学科或门类。

    美学不仅要走出书斋，打破禁区，而且要走向生活，走向实践，走向人类实践和精神所能达到和企及的一切时空领域，从美学的角度欣赏、评价、创造和掌握全人类价值的本质，提升、创造与推进人类生存的质量、价值和意义。美学不是一门与人类生活无关痛痒、可有可无的学问，而是一门与人类的基本价值追求息息相关、关乎人类能否“诗意地生活”和有生存质量的大学问。而人类的基本价值追求须臾离不开人类的基本社会实践（包括人类的精神实践活动和艺术审美实践活动），并反过来成为促进、推动和引导人类社会向前发展的精神文明中的一个重要因素。因此，真正有生命力的美学，经常是那些紧密联系时代、社会、艺术审美实践的美学，是那些深刻地反映和概括了时代、社会、艺术、审美实践经验和要求的美学，是那些来源于实践、在实践中丰富升华、又回到实践的“走向行动的美学”。