煮字生涯岂为名       
姜寿田

    绍兴乃古越之地，所谓“鉴湖越台名士乡”，中古之后，随着中原文化南迁，的轴心此地乃成为南方文化中心区域，并成为文人化传统的轴心。其文脉所系，尤重文化道统，故多慷慨崇道之士。清末民初以降，国运板荡，绍兴虽偏为一隅，而风云际会间，烈士迥出。秋瑾、鲁迅、罗家伦呼号捐躯于民族沉沦之际，堪称拯世济民的英豪。

    绍兴文脉渊深，故绍兴书家多饮学之士，尤重学问文章之气。其视书法为学问中事，重涵养，重道问，重节操，有以学养书而无以技害道，而骨骾节概之气更成为其普遍推崇的文化风范，此乃成为绍兴书法之传统。

    朱非乃绍兴著名书家，绍兴碑匾、亭阁出于其手者多有，而自视平淡，不以名家居，直自号为匠人、酿字者。寄身书艺几十年，等闲市俗名声，更克意于奔竟，故无声名之累，也无市俗之牵，一介书生，通身清气，直以书道寄曲直，亦堪称耿以介以。

    朱非于书追古意、避时人，于斯尝自自嘲。窦蒙释“古”云：“除去常情曰古。”朱非于书追“古”，乃在除常情矣。孙过庭《书谱》有言“古不乖时，今不同弊”。“古”乃横贯书道一大关键，无古则无以自立，       无古亦无以通今，故通古今之变者，首在入古。米芾、王铎直以入古自励，即使怀素、徐渭、傅山以狂称者，又何不通古？今乃古之变，由古入今，乃真得今者；而无古以入今者，乃今之伪。即一“古”字，殊非仅以语书法耳，古乃涵人之情、书之道，兼载人、书二道耳。朱和羹《临池心解》云：“书不过一技耳。然立品是第一关头。品高者，一点一画自有清刚雅正之气，品下虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外者，故以道德、事功、文章、风节著者代不乏人。论世者，慕其人益重其书，书人遂并不朽于千古。”朱非好古，岂不由书而慕道哉？

    朱非书法由唐人立基，尤擅欧阳询，于《化度寺》、《玄秘塔》著力甚殷，取其堂庑法度，又心仪颜鲁公，取其嘡嗒大气，气势两生。其为古越龙山集团所书碑记，大字深刻，端谨遒深、骨里谨严，具庙堂之气。非斤斤于摹颜拟欧者矣。其行书取法王羲之、米芾、黄山谷、赵孟頫。脱略韵度，而一归于正大。作为书圣故地生于斯长于斯的书家，朱非于书法一道无疑有大期许、大敬畏，因而于书他首重古范，而未敢懈怠泛滥，以宗古自许，而不惮贻字匠之讥。对他的书学立场、观念人们自可仁者见仁、智者见智，自可月旦藏否，但他对书法的敬畏和宗仰却体现出一个书家的价值担当，此乃可贵也歟。

酿 字 记 
 
 陶晋荣

    昔米芾《海岳名言》云：海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对，曰：“蔡京不得笔，蔡汴得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字”。上复问：“卿书如何？”对曰：“臣书刷字。”

    然而，勒字也好，描字也好，画字也好，刷字也好，由于临摹者众多，终于传承出了行书宋四家的局面。以至于千年以后，沙孟海先生在八七高龄时还作《耕字记》以应因古人。

    而惟独这“酿字”，以其周期长、见效慢，为书画家所不愿或不敢为。

    我的老师朱非先生却偏偏是这样一位“酿字”者。《古越龙山碑》正是他五十年酿字的结晶。

    《古越龙山碑》居绍兴黄酒集团办公楼共享大厅正面中央，碑高三丈，碑身为青色陡墁方砖铺成，青底白缝金字，古雅大方，具有苏式古建特点。碑身上部为“古越龙山”标识，主体部分为正文，楷书，凡八行一百五十一字，介绍了黄酒的发端历史和古越龙山的命名原由。是碑由朱振国先生撰文，朱非先生书写。朱非先生之楷书，可谓字里金生，行间玉润，在看似平淡的点画之外，更透出一种安静平和的韵律。这是在楷体书法中尤为难得的，一如陈年佳酿，只有在细品之下，方能体会到的清香醇厚、灵动飘逸之气。

    先生自幼笃好书法。童年在上海生活时，因身边无《九成宫醴泉铭》一帖，清早出门去朵云轩，上海商店开门晚，在门外等候两个多小时后商店才开门。得帖后喜不自胜，朝夕临摹。至读高中时欧书临习已初入堂奥。五十多年来，间或学二王和赵孟頫行书，及赵之谦北碑和《曹全》《礼器》二隶。然而，情由独钟、一直手追心摹的还是《九成宫》，还是欧体书法。始终酝酿着的，是欧体楷书这坛酒。

    绍兴酒陈化过程中讲究“反幢”。先生楷法，经过五十年的陈化和多次“反幢”，已经到了一个新的高度。

    我随先生学书时，墨趣会活动频繁，书友小叙时,先生曾戏称自己为“山阴写字匠”，指的主要是楷书不能放弃，一旦放弃楷书，书法就怕成为无本之木、无源之水。其实先生楷法远非“写字匠”那么简单，许多书坛大家的书法元素，在先生书法里都有所折射。先生楷法以欧书之险劲为根基，灵秀处可窥赵孟頫的《绝交书》、《汲黯传》；奔放处可探怀素的《自叙》《苦笋》；宽博处可见赵之谦的碑版意趣。点画精到、结字隽秀、章法平和。如果从对二王书法传承的系统性来看，先生又无疑是最虔诚、最“马拉松”的实践者，长时期的行书、楷书反复临习参悟，对文学的爱好和广泛的字外功夫，使先生在楷书、行楷创作实践中获得了极高的个性化审美要求。越中楷书精研者，唯先生一人耳。

    刘勰《文心雕龙》云：云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？先生于是亦潜心于楷法“反幢”，改侧锋为中锋；易方角为圆角，变无我为有我；写楷如写行，写欧字而不囿于欧。于是笔歌墨舞，雍容大度、浑然天成，使楷书具有了行书的灵动、行书的气韵。这是高级“酿字师”的水准，更是书家追求的境界，推为越中楷法第一，当无异议。《古越龙山碑》是酿酒集团的标识，也是朱非先生楷书之代表作。

    倘有人问我：“朱书如何？”必对曰：“朱书酿字。”

    愿先生酿出更多更好的字来。

他为王羲之代笔
 单秀甲

    我市第一部由绍兴人自编，自导，自己制作的电视连续剧《王羲之的传说》，以王羲之一生学艺最后取得成就为情节主线。所以，几乎每集都有挥毫泼墨的场面。而表演一代书圣的书艺，非找一名稔熟“二王”的代笔人不可。一个偶然的机会，编剧叶文进在稽山书画社看到朱非临写的王羲之《七月帖》，很有几分“王气”，便向导演顾建华推荐。于是，市墨趣会副会长、市书协理事朱非当了代笔人。
    尽管朱非的行书一直是临习“二王”，但他深知，要使代笔的作品做到接近王羲之的书体，还是不易的。他重新反复临习唐代大书家冯承素的摹本《兰亭序》，并着重研究了结构、笔法、章法。在细心的揣摩中，朱非悟出了王羲之落笔处都有一个小S形的笔势，以及笔顺达到形断意连的特色。在临写中，朱非发觉墨迹的干湿度与摹本不相一致。经再三琢磨，才找到原因，原来安徽宣纸质地柔滑吸水性好，倒不如用比较粗糙的四川夹江纸合适。朱非对于用纸、用笔、用墨方面的细节都一一作了准备。他还书写、制作了作导具用的王羲之书法作品：一幅对联，一幅“锲而不舍，金石可镂”的座右铭，《兰亭序》全文和许多扇面。
    10月22日《兰亭修禊》一集在兰亭开拍，群贤在曲水流觞处饮酒赋诗甫毕，峨冠博带的“王羲之”即在群贤簇拥下来到近水轩（兰亭新辟景点），为这些诗文作序。但见“王羲之”兴致盎然地走近早已备好文房四宝的书桌前。在旁的“卫夫人”提起鼠须笔在砚台上饱蘸浓墨……
“停!”导演突然发出停机口令。原来“卫夫人”蘸墨的姿势有点像用筷夹菜。本来要等“王羲之”落笔时停机换上代笔人。现在朱非只好提前介人了。“王羲之”脱下大袍，由朱大穿上，其实只拍一截袖口，朱非提笔舔墨，刚待落笔，导演又喊“停”。这又为何？原来，朱非的手比“王羲之”的手粗壮，导演让朱非的手尽量缩在袖内，只露几节握笔的手指，经两次“折腾”，拍摄总算顺顺当当了。
    朱非头一回担任代笔人角色，在灯光和镜头的扫射下，心理上不免有些紧张，但他因为准备充分，很快就镇静下来，进入角色，为保证兰亭序的字数、字距、行距与原件保持一致，他事先在宣纸下面压着一张兰亭序，以影格的方法书写。朱非挥洒自如地写下了天下第一行书的头两行，无论字形，结构都与摹本毕肖，镜头移开片刻，接着拍摄全文，留下的最后一个文字由“王羲之”自已来完成，演员与代笔人的动作，衔接得天衣无缝。第二天一早顾导演跑来告诉大家，题写兰亭序的镜头，效果很好。
    石桥题扇一集由朱非代笔题写扇面，墨池苦学一集，同样由朱非代笔练习书法。
    封镜那天，扮演王羲之的主演王有秋拉着朱非的手说：你我配合很好，合作得很愉快，谢谢你对我的帮助！
    导演顾建华也高兴地说：朱老师的代笔，为我们这部电视剧提高了档次。
    《王羲之的传说》尚在制作中，朱非还有些担心，但也期望最终得到观众的认可。
此文刊于1994年11月26日绍兴日报