书法创作有规律可循   张坤山

　　由约至博，再由博返约；由生至熟，再于熟中求生；由正至奇，再由奇归正，这是书法艺术创作中的重要规律。这三条规律也是一个学书者艺术生涯中所经历的三种境界。这三种境界不仅是一个总体趋势，而且在某一阶段内相互反复，呈螺旋

上升的趋势。

　　初学书法，当先求平正，以专一为尚。在各种书体中，篆、隶、楷书是“先求平正”最理想的书体。书法凡以篆隶为主者，可兼攻篆刻；凡以行草为主者，可先学楷书。学篆当先学小篆，学隶则当先学汉碑。至于楷书，虽有六朝碑刻墓志以及唐人楷法之分，但笔者以为打基础仍以唐碑为好，求变化则可继临北碑。

　　打基础又有两条路可循：一条是从根本着手，一条是从法度着手。从根本着手者，以篆隶为尚；从法度着手者，以唐碑为尚。以篆隶为尚者，又当时时兼习楷法；以行草为尚者，又当时时旁通篆隶。前者可于质朴中求变化，后者可于妍美中求质朴，庶可免偏胜之弊。

　　一般地说，初学书法，当先学唐碑。唐人楷法成熟，矩度森严，结字端庄，用笔精到，有匀称和谐之美，因此最适宜于初学者入门。特别是孩童时期，务必脚踏实地地从法度人手，初学既正，一生受用无穷。王虚舟《论书剩语》曰：“魏晋人书一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。唐人敛人规矩，始有门法可寻，魏晋风流，一变尽矣。然学魏晋，正须从唐人，乃有门户。”又曰：“唐人各自立家，皆欲打破右军铁围，然规格方整，转不能变，此有心无心之别也。然欲自然，先须有意；始于方整，终于变化。积习久之，自有会通处。故求魏晋之变化，正须从唐始。”唐人楷法具有行草用笔最基本的点画形质，楷书写到圆熟时，放之便是行草。一方面，学习楷书可以锻炼笔力，练就扎扎实实的沉着功夫，写得极劲健沉着时，放至行草中，则神韵中自具骨气，奔放中不失精到；另一方面，楷书结构端庄匀称，点画妥帖，如将楷书结构写熟，放至行草中，自然能于纵横变化中不失情理，所谓“知其常而后能通其变”。

　　及至择定一家后，先从形似着手，务使笔笔肖似，从形似中求古人笔法。此时便可“临帖”和“读帖”双管齐下。孙过庭《书谱》中谓“察之者尚精，拟之者贵似”，惟观察得精，方能临写得似。

　　在专攻一家的基础上，要力求遍临各家，博采众长，兼收并蓄，因为只有“聚古人于一堂，接丰采于几案”，才能“融天机于自得，会群妙于一心”。在遍临阶段要善于取他人之长，补自己所短，择古人之精华，弃古人之糟粕，进行有选择的临摹。历史上一些著名的书家都有自己的真实本领，亦各具自己的特色，如二王之神韵、颜柳之筋骨、欧阳询之方劲、虞世南之圆融、褚遂良之飘逸、黄庭坚之舒展、苏东坡之茂密、米芾之沉着痛快、蔡襄之精丽古雅等等。这些书家之风神独到处即特长流露处，学书者最要领会，不可徒取其独到的外形，贵在领略其风神。因此在这一阶段，要锻炼自己的眼力，立志不随流俗转，正如梁巘《评书帖》所谓：“学书勿惑俗议，俗人不爱，而后书学进。”若立意不高，眼不精审，取媚于世，则入俗道。在临摹某一家时，既不可有偏好，又不可苟且。有偏好则易生习气，苟且则易涉浮气。每一书家必有自己的面貌和神情，若徒取其貌，而不能得其神，终属浮浅；贵在通过其形式，掌握其内在规律，方能达神似之境界。

　　遍临阶段以篆隶为主者，要兼习一些行草，以增强笔调的灵动之气；凡以行草为主者，贵旁通一些篆隶，以增强笔调的质朴之感。篆隶是书学之本源——篆法为圆笔中锋之滥觞，隶法为方笔侧锋之先祖。这两种书体气质高古、笔调浑厚，皆以

骨力胜。古代凡以行草为主的大书家，几乎都能旁通篆隶(如褚遂良楷书淳古劲逸，富有隶意；颜真卿《争坐位》、《祭侄稿》富有篆籀之象)。有篆隶意则自高古淳朴，骨力雄厚。这是追求一种“内质”的美。一般地说，篆书笔画之中段与笔画之起止处粗细变化不大，无甚轻重，极其丰实。而楷法中易犯的弊病如蜂腰、鹤膝、头重脚轻、左低右昂、中高两下者，皆是俗态，为篆法所不容，亦为隶法所不齿。故傅山《霜红龛集》中说：“楷书不自篆、隶、八分来，即奴态不足观矣。”又曰：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。”

　　临写是入帖阶段，之后应是出帖阶段。出帖阶段是一个由博返约、由熟求生、由险绝复归平正、自求新意、自立面目、自辟门径、自创风格的阶段。如果说入帖阶段主要以法度、功力见胜的话，而出帖阶段则当以立意、个性为主。因此在这一阶段，个人的学问、胸襟、识见、眼力以及由此而产生的审美意境与艺术个性开始显露出来。

　　出帖阶段既是一个由博返约的阶段，也是一个兼收并蓄、“融天机于自得，会群妙于一心”的熔铸贯通阶段。到得此时，必能增损古法，裁成新体，取诸众长，总而成之，而通篇之间，笔调一致，从而形成自己相对稳定的总体风格。正如清人《书法秘诀》中所谓：“终段则无他法，只是守定一家，又时时出入各家，无古无今，无人无我，写个不休，写到熟极之处，忽然悟门大启，层层透入，洞见古人精微奥妙，我之笔底，迸出天机来，变动挥洒，回头视初时宗主，不缚不脱之境，方可以自成一家矣。”由博返约需要学书者具有很高的概括能力和取舍功夫，故“悟”、“通”二字，实乃关键之处——悟其笔意，通其理法，一旦豁然悟通，涣然冰释，则入坦途，此时但觉一片化机，清光大来，就会获得创作的自由。

　　出帖阶段又是复归平正阶段。这是一种奇正相生、文质相谐、物我化一的“第二自然”境界。梁巘《频罗庵论书》谓：“古人于书，大抵晚岁归于平淡，而含浑收敛，多若不经意、不用力者，无复少年习气矣。”这种境界“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”，其中蕴涵着作者极大的功力和深邃的修养。到了这种境界，出则奔轶绝尘，入则重规叠矩；于意趣之中不违情理，于豪放之外不失沉静，于平淡之中不失姿态，于工妙之内不违自然；平中寓奇，奇中寓平，极其耐入寻味。这种境界，看似纵横驰骋，却又气静神闲，绝无剑拔弩张之态，亦无诡僻狂怪之习，清雅之气扑人眉宇，宕逸之姿天趣溢发。因此，复归平正又得兰种圆通的自然境界。