【原文】今世所用，号称真楷者，六朝人最工。盖承汉分之余，古意未变，质实厚重，宕逸神隽，又下开唐人法度，草情隶韵，无所不有。晋帖吾不得见矣，得尽见六朝佳碑可矣。故六朝碑宜多购。
　　汉分为真楷之源，以之考古，固为学问之事，即论书法，亦当考索源流，宜择其要购之。若六朝之隶无多，唐隶流传日卑，但略见之，知流变足矣。可不购。
　　汉分既择求，唐隶在所不购，则自晋、魏至隋，其碑不多，可以按《金石萃编》、《金石补编》、《金石索》、《金石聚》而求之，可以分各省存碑而求之。然道、咸、同、光新碑日出，著录者各有不尽。学者或限于见闻，或困于才力，无以知其目而购之；知其目矣，虑碑之繁多，搜之而无尽也。吾为说曰：六朝碑之杂沓繁冗者，莫如造像记，其文义略同，所足备考古者盖鲜，陈陈相因，殊为可厌。此盖出土之日新，不可究尽者也。造像记中多佳者，然学者未能择也，姑俟碑铭尽搜之后，乃次择采之。故造像记亦可缓购。
　　去唐碑，去散隶，去六朝造像记，则六朝所存碑铭不过百余，兼以秦、汉分书佳者数十本，通不过二百余种，必尽求之。会通其源流，浸淫于心目，择吾所爱好者临之，厌之则去。临写既多，变化无尽，方圆操纵，融冶自成。体裁韵味，必可绝俗，学者固可自得之也。

    【译文】今天所使用的叫做“楷书”的书体，六朝人写得最好。六朝楷书一方面继承了汉代的遗法，保留着它的朴质厚重，超迈清俊的笔意，一方面又开启了唐代楷书的法度，草书、隶书的神情韵味，应有尽有。晋代的书帖真迹我们已看不见了，能遍观六朝的好碑刻，也就不错了。所以六朝碑刻适宜多多购置。
　　汉隶是楷书的本源，用来考古，固然是属于学问方面的事情。不过，即使是研究书法，也应该寻找出他们的起源和发展，选择其中主要的来购置。至于六朝的隶书流传得太少，唐朝的隶书又日渐衰微，对于它们只要大概了解一些，知道其发展变化的情况就行了，完全可以不购置。
　　既然汉隶需要有选择地购置，唐隶又可以不必购置，那么从晋、魏时期至隋代，当购的碑刻实在不多，可以按照《金石萃编》、《金石补编》、《金石索》、《金石聚》等书籍所载录的去寻找，可以分别按照各省所遗存的碑刻去寻找。不过道光、咸丰、同治、光绪四朝有新碑刻不断出土，各种著录都存在着没有记录到的。学书者或被见闻所局限，或被认识能力所难住，无法知道它们的名称去购置。或知道了名称后，又疑虑到碑刻太多，怕收个没完。依我看来，六朝碑刻最多最繁杂的莫过于造像题记，其碑文的意思大致相同，可以用于考古的内容不多，千碑一面，令人十分憎厌。这种东西出土日多，无穷无尽。造像题记里面也有很多好的书法作品，但学书者却不能作出正确的择取，这只有等到其它碑刻已收到差不多的时候，再来依次选购。所以造像题记也可以缓一点购置。
　　除开唐碑，除开散隶，除开六朝造像题记，那么六朝时期所保留下来的碑刻最多不过百余种，加上秦代小篆（秦分书）、汉代隶书（汉分书）中的佳刻数十种，总共不过两百多种，必须尽量购置。弄通它们的起源与发展，增强自己的观察能力和认识能力，选择自己所喜欢的碑刻来临写，不喜欢的就放弃。临得多了，自能变化无穷，对方笔圆笔的把握也能收放自如，融会各家于一身，写出自己的面目、书风韵味，必然会高出一般人，这一切，学书者都可以自己体会出来的。

    【解读】学习书法，碑帖的择取至关重要。一旦选错，便会耽误学书者许多岁月，甚至有可能耽误学书者的一生。是不是汉碑、六朝碑刻一概都好呢？并非如此，必须经过辨别来认定。但辨别的本领，却不是每一个学书者都具备的。笔者以为，初学书尽可先选名碑名帖来学习，因名碑名帖的名，是经过无数人的实践后所认可的。等到技术、眼力都增长了，选取的范围自然就扩大了。