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| 范 宽 |
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| 所属类别[两宋] 页面功能【打印】【关闭】 发布时间：2007/6/24 12:42:13 |
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范宽是北宋一位杰出的山水画家，名中正，字中立，因为性格宽缓，人称范宽。华原（今陕西耀县境）人。生卒年不详。宋郭若虚《图画见闻志》云：“范宽……天圣中犹在，耆旧多识之。”天圣（1023—1032）是宋仁宗赵祯的年号，“天圣中犹在”，即天圣年间范宽尚在人世。从他曾师承的荆浩和与之齐名的李成、关仝的生存年代来看，荆浩、关全都是五代后梁人，李成生于后梁贞明五年（919），卒于宋太祖乾德五年（967），可知范宽当生于五代末。“耆旧多识之”，是说老年人大多认识他。可见这时范宽也已进入老年。其卒年当在1032年以后。从五代末到北宋仁宗年间，这一时期文化比较繁荣，经济比较发达，社会较为安定，使得他有条件接触到前代的灿烂文化；而华原的风土人文也有助于培育他的艺术才能。
据史书记载，范宽的家乡华原虽然地处山区，穷困闭塞，但也出过许多享誉极高的名人。如西晋文学家傅玄，博学而善于诗文，钟嵘的《诗品》中将他与张载并称。唐代大书法家柳公权也是华原人，与颜真卿在书法艺术上并驾齐驱，世称“颜筋柳骨”。其书法度森严，体势俊秀，笔力刚劲，闻名海内夕卜。“公卿大臣家碑牌，不得公权手笔者，人以为不孝”；外国人也“往往以货具购之”。还有一位唐代名家孙思邈，也是华原人。他钻研诸子百家，兼通佛典，精通医药，被称为“药王”。他曾说过“人命至重，有贵千金，一方济之，德喻于此”，因此撰成《千金方》、《千金翼方》二书，内容极为丰富。在他死后，有道士托其名在华原修建道观，观中有不少壁画。据明人县志云，此观有“凌虚阁三间，阁下廊三间”，廊壁上有元人作品。随着时代的变迁，教派、信仰的变化，宗教壁画要经常圬镘重画，再加上唐、五代时帝王信佛者较多，寺院宫观也多，壁画极为风行。我们可以推断在范宽生活的那个年代，他的绘画风格很可能受当时规模宏大、富丽精工的宗教壁画的影响。与他同时的同乡赵光辅，就是宋太祖朝图画院学生，擅长画寺观壁画，乡里呼为“赵评事”。
宗教壁画大多为人物画。《图画见闻志》记其“有冒雪高峰，四时山水，井故事人物传于世”。即是说范宽也画过不少人物画。据宋《宣和画谱》记载，宋宫中曾收藏过范宽的人物画《四圣搜山图》、《炼丹仙图》各一幅。“四圣”是神名，道家以天蓬、天猷、翊圣、佑圣，称为“天府四圣”。至于“炼丹”以求成仙当然为道家所独有。又据清代杜瑞联《古芬阁书画记》和杨恩寿《眼福编初集》记载，范宽曾有《竹林七贤图》传世。晋代“竹林七贤”“常集于竹林之下，肆意酷畅”，行为放诞不羁（见《世说新语·任诞》）。范宽推崇他们，这与他自己“举止疏野，嗜酒落魄，不拘于世”的性格举动相类似。
由此可见，范宽与宗教壁画是有密切关系的。我们还可以联想到范宽之所以性情宽缓，与受到佛道思想影响不无关系。宗教信仰者往往摒弃私欲，宽厚待人，宽厚地对待整个世界，同时也要关心和观察这个世界，以体味大地、山河、草木、动物等一切生灵的生命律动。这在艺术上对范宽师法造化是有很大帮助的，而他也乐于借鉴古人、今人，博采众长，而后自成一家。
《宣和画谱》上记述范宽是“风仪峭古，举止疏野，性嗜酒，落魄，不拘世故”。《图画见闻志》上也说他“性嗜酒”，又加上了一句“好道”。这恰好为范宽的风度仪表峭古、性格孤高超脱、举止不守常规作出了解释。好酒而不拘于世故人情，皆因“好道”使然。
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