胡慥的《葛洪移居图》

“秋来相颐尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。我自狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?”这是杜甫为李白写的诗。他曾问傲视权贵、豪放不羁的“谪仙人”有何憾事，李白想到早年求仙炼丹未果，便发出唯愧葛洪《抱朴子》教诲的长叹。而子美晚居蜀地，困顿中发出“生理只凭黄老阁，衰颜欲付紫金丹”的慨叹，对于种草药赖以养家糊口却时有“崩沙损药栏”甚为烦恼，自然想到靠读黄帝、老子的经书获得令人神往的长生仙丹为生。渴望葛仙的灵丹，使自己一扫衰老而登仙界——连中国历史上两位顶尖级的大诗人都如此崇敬葛洪，难怪文化史上屡屡提及且艺术家多有表现了。
    葛洪(283-363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。其祖父葛系曾为吴国大鸿胪，父亲葛悌初官吴国，后为晋邵陵太守。葛洪虽出身贵族，然13岁丧父，家道中落。他自幼好学，“躬自伐薪以贸纸笔”，“就营田园处，以柴火写书”(《抱朴子·外篇自叙》)，居然阅览近万卷，《晋书·葛洪传》称之“博闻深洽，江左绝伦；著述篇章，富于班马”。他虽以儒学闻达，却尤好神仙导养方术，弃官修道，终入罗浮山炼丹终生。余读《西京杂记》，敬之为笔记小说先导；抚《肘后要急方》，感其悬壶济世之诚；而览《抱朴子·内篇》，更仰其思辨奇才、养生大家、淹博学者之风范。得到现代科学证明的许多化学实验、药学和保健理论均可从其著述中找到源头。其探索、总结长寿之秘的终极关怀，至今仍是人类尖端的攻关课题。也正基于此，历代文人画家都十分仰慕葛洪，并精心描绘其故事，最著名的是元王蒙的《葛稚川移居图》。明末清初“金陵八家”之一胡慥所绘《葛洪移居图》扇面，也颇值得玩味。
    胡慥的《葛洪移居图》(见图)也称《葛仙移居图》，纸本设色。首行自款为“葛仙翁移居图”，后两行字有剥落，末有“胡慥”名款，钤“胡”、“慥”两方朱文印，藏于故宫博物院。画面与王蒙表现的相同处在于都选择葛洪弃官后举家迁往罗浮山、行走在幽深山径中的一幕；不同点主要是王蒙让葛洪携驮书之鹿，着道袍、道冠；而胡糙改为令其骑长角青牛，且回顾妻小等随从，似在催行。葛洪初任散骑常侍，闻交趾(今越南)出丹砂，求为句漏令，过广州时，刺史邓岳挽留，不听，乃迁往罗浮山炼丹，传说“丹成尸解”(升仙)。罗浮山位于广东增城、博罗、河源等县之间，被誉为“岭南第一山”、“十大道教名山之一”，这与葛洪来此炼丹、著书有很大关系。此山以多梅著称，咏者颇多。扇面因受形制所限，不宜画王蒙那种崇山峻岭、千岩万壑的图景，只能通过截取其近景一段以展现题旨。胡慥深谙此道。他以方硬曲折之笔勾出几块突兀而起的巨石，皴擦坚实厚重，具峥嵘之态，平缓坡石附之，杂树植被掩映，点缀其间，但揖让巧妙，无喧宾夺主之感。次写行于山径中的人物：左前方为骑牛颐盼导行的主角葛洪；配角为怀抱一子、坐木轮车随行的夫人；次角则是两个雇用的“行脚工”。值得注意的是，画家把扇面的中心位置让给了载有炼丹炉的车和车夫，另一位只傍夫人作挑物状，显示出不同的重视程度。炼丹成仙是葛洪的终极目的，故让操有炼丹工具者紧跟其后，绝不允许掉队。最后以中淡墨补写掩遮幽险的山崖一角，略作必要皴染，再用淡花青泼写隐隐远山，空灵迢遥之意足矣。写山石，用笔勾皴苍劲爽健。写人物，长细短折线条兼用，以示不同身份、不同服装、不同体貌的差异：写葛洪及妻子即用细勾的高古游丝描；写车夫则用短促飞动的枯柴描。着色点到为止，多作淡染。写石兼卷云、豆瓣等皴法，写坡用淡扫披麻皴，虚实有致，后以赭石、石青淡染，重石青醒点夹叶，浓墨点苔。此作格调古朴庄重，境幽意远，情节性强，是比王蒙之作更具动感的迁行佳构，表现主题也更集中、更传神。
    胡慥，一作胡造，字石公，金陵(今江苏南京)人。生卒年不详，公元17世纪在世。工山水、人物、花卉。所作山水苍莽浑厚，人物形十嫌备。尤擅写菊，用笔雅隽，独创一格，备极神妙。说者云：菊乃冷花，经石公手，洗尽铅华，独存冰雪，堪称“真冷”。与龚贤、樊圻、邹喆、叶欣、吴宏、高岑、谢荪同称“金陵八家”。传世作品有这里介绍的顺治十年 (1653)所作《葛洪移居图》扇面；康熙二十年(1681)所作《迥岩走瀑图》轴，图录于《晋唐宋元明名画宝鉴》；《山居观梅图》册页，藏于南京博物院；《山水图》轴，藏于辽宁省博物馆；《范双玉小像》扇页，藏于吉林省博物馆。其子胡清、胡濂均能画。